فللأفاضل في عليائها سمر * إنّ الحديث عن العلياء أسمار وللبصائر هاد من فضائلها * يهدى أولى العزم إن ضلّوا وإن حاروا بادي الأمانة لا يخفى على أحد * كأنّه علم في رأسه نار أعجب بها من كلم جاءت كغمام الظّلال على سماء الأنهار ، وسرت كعليل النسيم عن أندية الأسحار ، وجليت محاسنها كلؤلؤ الطّلّ « 1 » على خدود البهار « 2 » ، وتجلّت كوجه الحسناء في فلك الأزرار ، وأهدت نفحة الرّوض متأوّدة الغصن بليلة الإزار ، حبتنا بذلك النّفس المعطار ، وحيّتنا بأحسن من كأسى لمى « 3 » وعقار ، وآسى ريحان « 4 » وعذار ، ولؤلؤى حبب « 5 » وثغر ، وعقيقى شفة وخمر ، وربيعى زهر ونهر ، وبديعى نظم ونثر . « ولم أدر ما هي ؟ أثغور ولائد « 6 » ، أم شذور قلائد « 7 » ، أم توريد خدود ، أم هيف « 8 » قدود ، أم نهود صدور أم عقود نحور ، أم بدور ائتلقت في أضوائها ، أم شموس أشرقت في سمائها ؟

--> ( 1 ) الطل : الندى ؛ القاموس 4 / 7 . ( 2 ) في ط « الأزهار » ، والبهار - بفتح الباء الموحدة - قال في اللسان : « نبت طيب الريح ، الجوهري : البهار : العرار الذي يقال له عين البقر ، وهو بهار البر ، وهو نبت جعد له فقاعة صفراء ، ينبت أيام الربيع ، يقال له العرارة » ؛ انظر : اللسان 4 / 84 . ( 3 ) اللمى : مثلثة اللام : سمرة في الشفة ، وهو ألمى وهي لمياء ؛ انظر : القاموس 4 / 387 ، والعقار - بضم العين - : الخمر ، لمعاقرتها أي لملازمتها الدن ، أو لعقرها شاربها عن المشي ؛ انظر : القاموس 2 / 94 . ( 4 ) الريحان : نبت طيب الرائحة ، أو كل نبت كذلك ؛ القاموس 1 / 224 ، والآس : شجر معروف ، والواحدة : آسة ؛ القاموس 2 / 199 ، والعذار - بكسر العين المهملة - الشعر النازل على اللحيين ؛ المصباح / 474 ، والقاموس 2 / 86 . ( 5 ) الحبب والحباب - بفتح الحاء المهملة - من الماء معظمه ، أو فقاقيعه التي تطفو ؛ القاموس 1 / 51 . ( 6 ) الولائد : جمع وليدة وهي الصبية ؛ القاموس 1 / 347 . ( 7 ) القلائد : جمع قلادة : ما جعل في العنق ؛ القاموس 1 / 330 . ( 8 ) الهيف - محركة - رقة الخاصرة ؛ القاموس 3 / 208 ، والقدود : جمع قد وهو القامة ؛ القاموس 1 / 325 .